悦己念书会第65期：《芳华之歌》

书目简介：

    《芳华之歌》是现代作者杨沫的经典演义，演义以20世纪30年代日本侵华经由中学生的爱国怒放为配景，通过女主东说念主的成长故事，构筑了翻新历史的经典叙事。

书评1：

  林说念静是个苦命的孩子。在旧社会，说念静的生母被有钱有势的“父亲”抢占。虽然说念静的建树给母亲带来一点丝激昂，但是很快，“父亲”一家又生生拆散了这对患难之交的母女，说念静的生母硬生生被逼死！“没妈的孩子像根草”，幼小的说念静从此受尽了养母的刻薄。只因为说念静貌好意思，养母贪图将她出嫁旺盛东说念主家，才让她上学。其后，说念静登第了北师大，却不行再念书，因为她是养母的“财产”，先得嫁东说念主。说念静第一次奋起回击，耐久逃离家门。

  其时的旧中国哪有穷东说念主的活路啊，说念静碰到清寒、糊弄、气馁，差少许也像生母一样一死了之。万幸的是，她先后获取了余永泽、卢嘉川和江华的爱情。额外是卢嘉川和江华，与说念静志同说念合，他们给说念静送来和气，以身作则匡助说念静速即成长，使其成长为别称果敢的共产主义战士。

以胡适为代表的一些钞票阶层学问分子，不肯看到新文化怒放发展为普通传播马克想主义的怒放，否定马克想主义对中国的适用性，封闭坚执钞票阶层更正主义态度。1919年7月，他发表《多计划些问题，少谈些“主义”！》一文，高慢嘲讽“泛论悦耳的‘主义’是极容易的事”，“是阿猫阿狗都能作念的事，是鹦鹉和留声机都能作念的事”。胡适承认，发表这篇著述的主见，是让东说念主不要被马克想、列宁“牵着鼻子走”。他还合计马克想主义者对于中国问题要“根柢贬责”的办法，是“自欺欺东说念主的梦话”。

    历史地看，论战不是赖事。在争论中，扩大了社会主义想潮在中国的影响，鼓吹了出奇后生去意志、明白和禁受马克想主义。

    余永泽牢牢跟随胡适，而说念静则开动如饥似渴地禁受马克想主义，他们就此分说念扬镳。

    2021年3月，习总秘书走访参加寰宇政协会议的医药、卫生、教师界委员时指出：“教师，无论学校教师照旧家庭教师，都不行过于留意分数。分数是一时之得，要从一世的成长方针来看。淌若终末莫得酿成健康、老到的东说念主格，那是分歧格的。”

说念静在寻找个东说念主长进的经由中性爱巴士剧情，看到国度的长进地点。她绝不耽搁地参加重振旗饱读的救国救民怒放中，将我方的庆幸和千百万东说念主民的庆幸精致地结合在一皆。

    《芳华之歌》无邪地保存历史，再现历史，描摹出很多强者东说念主物激昂殉国的场景，读起来令东说念主痛彻心扉。为什么翻新先辈能作念到宁为玉碎？

    在马克想主义者看来，时辰诚然是个体的，但更是社会的。东说念主的时辰说到底是社会化时辰，东说念主在坐蓐中为当然的、个体的时辰赋予了社会道理道理。这种时辰不雅，使时辰和生命开脱了低千里改悔的基本面庞。东说念主通过自己的能动活动，把我方“写入”时辰里，从而成为时辰的积极期骗者。东说念主与东说念主之间的关系，为时辰开导了更繁密的空间，全体拓展了身段存在和生命存在的截至，从而使基于孤单个体的生命嗟叹飞动为遒劲的历史经由。

    今天的盛世中国，是无数强者义士用血肉筑成的，他们身上彰显出来的不畏劲敌，不惧殉国，舍身取义，为国为民的伟大精神耐久遥远！

“要找个东说念主的长进，先找民族的长进。”这等于卢嘉川、许宁与后生同伴们对长进问题的想索和回应。说念静为了设想走披缁门，走向愈加繁密的六合。她被翻新的火光照射，被设想的灯塔引颈，是何等幸福的事情啊！

    珍惜的芳华要跟着时间的出奇而出奇，要向着壮丽的将来而出奇，要逸以待劳为社会作念孝敬。要以国度富强，东说念主民幸福为己任，胸怀设想，志存高远！（悦玉霞 ）

书评2：

    提及后生，咱们总能猜度几个关键词：热心、张扬、设想主义……后生是不畏迂曲灾荒的乐不雅者，是满怀心机的实干家。在本书中，卢嘉川等东说念主坚韧不拔地以游行请愿的状貌向国民党、帝国主义表达我方的起火与盛怒，表达我方抗日的决心。他们明知说念有被捕、被杀害的风险，却依旧义无反顾地走上街说念，大喊出我方内心的想法，盼愿通过这些改造愚民的想想，改造当局总揽者的想想。在阿谁飞来横祸的年代，“多少许问题，少一些主义”也许是保全我方的好设施，但是当四万万全球锒铛入狱之中，当国度兴一火不决之时，少许点的星光都是但愿。是以这些最能禁受新想想，对国度最抱有但愿的后生们，站了出来，充任民气表达与相通的桥梁。所谓后生乃国之栋梁，莫过于此。

    受益于科技发达，经济荣华时间的咱们，虽无谓像以往那般勤恳付出，但也理当想考咱们存在的实践道理道理，在有限的时辰里唱出属于咱们的芳华之歌。（刘冬琴）

书评3：

    《芳华之歌》是现代文体史上第一部正面描摹学问分子斗争生存的优秀长篇演义。通过后生学问分子林说念静的成长历程，展现了从“九·一八”到“一二·九”这个历史技能，一无数学生抗击日本帝国主义的侵犯，救援危难中的故国而进行轻薄的不屈不挠的斗争。

有东说念主说：一册好书，是文化的积淀，灵敏的走漏，说话的精髓。是以，独一多读故意的书，智力增强自信心，愈加勇敢轻薄，才会使我方领有一双永不撅断的翅膀。东说念主，老是要一天天长大的，任何东说念主都隐匿不了这个事实。但是并不是每个东说念主都会成长起来，因为成长需要勇气。咫尺大多数的青少年怕勤恳，怕麻烦，怕失败。致使遇到少许小事，就有了轻生的念头。望望林说念静侘傺的一世吧，她不屈于平庸，与碰到作斗争；她不怕普遍，领有我方的想想与设想，并为之肝脑涂地。

    林说念静一世的情感资格也像她的翻新之路一样侘傺。林说念静在杨庄再见了她的第一次爱情。在杨庄小学为开脱校长要把她送给鲍县长作念妾，她不得已投海自尽，却被校长的堂弟余永泽救起，给了她活下去的撑执。余永泽对爱情很真挚也很专一，经心照料林说念静，但他的偏狭、自利，导致了他与林说念静东说念主生方针和追求的分裂。其后她遇到了卢嘉川和江华，他们两个永诀指引和指点了她的翻新之路，他们都是林说念静翻新说念路的推能源，促使林说念静成长为一位“翻新女战士”。最终，江华成为了林说念静的终末一个伴侣。

    幸福的生存得来不易。那是一代代翻新先烈用鲜血换取来的，他们用鲜血谱写新的历史，他们用鲜血浇灌地面，咱们要向他们学习，学习他们在极其普遍的环境下，仍是敢于扛上历史的重担；学习他们即便一齐踉跄，却坚执前赴后继。（马迪）

书评4：

    林说念静是一个由钞票阶层学问分子退换为无产阶层前卫战士的翻新典型，田主阶层出身，封建阶层、钞票阶层的教师，生母的横祸身世袭异母的非东说念主刻薄，使她有可能成为翻新战士，然而历程又是相配普遍的，其历程主要分为三个阶段。

    第一，苦恼耽搁阶段(出走)。林说念静为抗婚而离家出走，幻猜度社会上寻求个东说念主长进，然而粗野的实践使得林说念静只不错死违背，这发扬出其时学问分子小打小闹的真正写真。

    第二，追求探索阶段。在共产党员卢嘉川的想想启发下，林说念静果决与余永泽决裂，走上了翻新说念路。

    第三，成长阶段。在翻新斗争中，林说念静赓续地改造旧我，锻造清新的灵魂，成为别称及格的翻新战士。

    在这三个阶段中，林说念静主要资格了三次决裂。第一次是为了寻求个东说念主的自若，与封建家庭决裂；第二次是为了无产阶层的自若，与封建阶层决裂；第三次是为了统统民族的自若，与旧我决裂。

    林说念静形象的典型道理道理说明了：现代学问分子独一把个东说念主庆幸同国度庆幸民族庆幸联系起来，才可能有个东说念主长进。激昂芳华，民族危难，翻新搏斗，侘傺爱情，培植了强项、忍受、富余设想和追求的林说念静。（黄琛）

书评5：

    芳华是东说念主生最好意思好的时光，是值得东说念主们用好意思好的言语去歌颂的。这些天，我就读了一册对于芳华的好书——《芳华之歌》

    《芳华之歌》为读者展现了“九·一八”事变后，主东说念主公林说念静，为了回击依靠别东说念主的扶养过日子的庆幸，走向了共产主义说念路，在翻新者的匡助下，成为别称有强项内心、不畏强权的共产主义翻新者。

    林说念静虽是地面主家庭出身，但她不应许当封建田主的姑娘，不应许当官僚密探的玩具。她不仅为个东说念主主义庆幸作念挣扎，也为救援危难的故国激动，却又一度遭到打击--自尽未遂、教书被逐、爱情不如意、寻找劳动四处碰壁……濒临重重打击，尽管前行的路充满侘傺，她莫得选拔拆除，不拆除我方的理念与庆幸，不拆除对党的向往。这么抵抗输的大丧胆精神，令东说念主肯定。

    林说念静是不幸的，她建树在阿谁年代，可她又是侥幸的，她遇到了石友。她的芳华有激动、有心机、特道理道理的，今天的咱们更要尽咱们最大的发愤，让芳华散逸光泽。（朱梓琼）

经典语录：

1：东说念主在不恬逸的时候，是最容易回忆旧事的。

2：生存的海洋，只消你浮动，你挣扎，你肯咬紧牙关，那么，总不会把你千里没。

3：枝端汪着湿润的绿色，和气的阳光下性爱巴士剧情，几株碧桃黄金时代，空气是醉东说念主的清新馥郁。