颜鲁公即唐代大书道家颜真卿，他有一副春联挂在探春房内。《红楼梦》第40回说探春房内西墙当中挂着一副米襄阳《烟雨图》，傍边挂着一副春联，“乃是颜鲁公墨迹”，联曰：“烟霞闲骨格；泉石野生计。”意为：天性懒散散淡好比烟霭云霞同样；居住在清泉山石旁过着诡衔窃辔的山野生活。这副联语是对古代隐士浪迹山林懒散情味的精彩写真，本质有可能本于田游岩故事。据《新唐书·田游岩传》载：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”从探春房中阔朗格调理米芾《烟雨图》及这副春联看，探春具有封建士医师“细腻显示”情味。《红楼梦》第37回《秋爽斋偶结海棠社》，探春在招宝玉结诗社帖中，言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”语，所指“真卿墨迹”当指这副颜鲁公联。这副春联的意旨与探春招帖精细关联，是探春交运和结局的自况。据《癸酉本石头记后28回》中的第108回《情榜》评语：“贾探春——才志智慧，时运不济，远嫁难归。后海寇溃退，不愿降服浊流，逃至山野，终生与泉石为伴，可叹可敬。”标明探春远嫁后莫得转头，成了一个与山野泉石为伴的“隐士”。而据现今120回本《红楼梦》，探春虽远嫁海疆，但在宝玉落发后，随统制大东谈主回京探亲，世东谈主“见探春出跳得比先前更好了少女野外调教，服采显著”云云，明显与曹雪芹痛快不符。

    但这副寓探春交运和结局的颜鲁公联是否果真“真卿墨迹”？唐代的颜真卿是否写过此联？咫尺尚没根没据。中国楹联界的主流不雅点是：颜真卿期间（709-789年）还莫得吊挂春联风习，春联发祥于五代，平凡诈欺于宋代，昌盛于明清。清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶（919-965年）于归宋前之岁余日，题桃符板于寝门曰：“新年纳余庆，嘉节号长春”，是后世楹联之始。裴国昌主编《中国习惯春联辞典》中吴调公序也捏此说。那么，这副颜鲁公联“真货”岂非赝鼎？其实事情并莫得如斯浅易。《红楼梦》第5回写秦可卿屋内壁上有唐伯虎画的《海棠春睡图》，双方也有一副春联：“嫩寒锁梦因春冷；芳气笼东谈主是酒香。”是“宋学士秦太虚写的”。这副联与屋内其他摆列器物同样，齐是为推崇秦可卿居室的香艳环境，其实暗寓“酒色”二字：微寒为何“锁梦”——不成梦，因芳华孤立，莫得男女好意思色的追随，故障碍难眠，无法入梦；“香气笼东谈主”的是什么香——酒香，不成梦就喝酒解闷，喝了许多酒，致使酒气熏东谈主。是以，此联暗寓秦氏在宁府这个臭水潭中沉溺沉溺——“养小叔子”贾蔷，与公公贾珍“爬灰”。联的作者“秦太虚”即秦不雅，一字太虚，乃“苏门四学士”之一。宋代天然已平凡诈欺春联，但这副联也不见于秦不雅的作品《淮海集》。淌若说这副联是曹雪芹假托，倒有点有趣有趣。因为：秦不雅姓“秦”，和秦可卿同姓，与“情”谐音；秦不雅字太虚，卓著虚假，寓真假有无之义，与《红楼梦》旨义吻合；又因秦不雅的诗词多写男女情爱，格调纤弱靡丽，把这副香艳的春联假托秦不雅所写正相顺应。但“颜鲁公联”不同，颜真卿既莫得避让成为隐士，也莫得什么隐士情结，曹雪芹缘何要假托他之名，而不假托别东谈主？如唐朝的柳公权，有“柳字一字值令嫒”之说。他如褚遂良、孙过庭、怀素等，或宋朝的“苏黄米蔡”，要说假托齐不错。更有一层：探春房内米芾的《烟雨图》却是实有，于今还在。秦可卿房内唐伯虎《海棠春睡图》今虽不见，但《红楼梦》第26回中被薛蟠行动“庚黄”的唐寅——唐伯虎所画的春宫图存世的不在少数，仅仅不知薛蟠看到的哪一幅。由此可见，唐伯虎《海棠春睡图》也有可能是真的，仅仅当今不见下跌。同理，探春房内米芾的《烟雨图》既然是真有，那么挂在画双方的颜鲁公联为什么不成是真有？当今“没根没据”并不成料定那时莫得，只可阐扬咱们当今看不到良友。因此我思，无论颜鲁公联是真有已经实无，纯正仅仅曹雪芹的假托，但作者在这里要向读者标明的能够已经唐代就有春联的真谛。颜真卿是唐代书道家之首，请他来写一副春联挂在探春房内，不是最具泰斗和诱骗力吗？

    唐代是否真有春联？若仅从春联的句式、句法提及，首联的出现如实早在唐初就有，如唐太宗题晋祠对句：“著述千古事，社稷一戎衣。”淌若把它制成联板挂起来，不等于一副楹联吗？当今完全有把柄讲解，春联在民间的兴起和诈欺并非宋代才有，在晚唐、在福建就不错找到实例。据嘉庆版《福鼎县志》载：林嵩未第时曾在福鼎滨海渔村——礼岙结草堂苦读经籍，并在草堂悬联抒情咏志，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士正人岂依篱下，敢将台阁占山颠。”抒发了林嵩身处海隅，不随流俗、不甘卑鄙的率直胸怀和有志庙堂的高远志向。据乾隆版《福宁府志》载，林嵩（848-946年），字雄飞，唐长溪赤岸（今霞浦松港赤岸）东谈主，于唐昭宗李晔大顺（890-891年）年间登进士第，官侍御史，是继“开闽进士第一东谈主”薛令之后福建最负着名的科举登科者。林嵩著有诗一卷，今存《赠天台王处士》一首：“深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，月牙潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。”比较孟昶的春联，林嵩的春联最少要早七八十年。但这还不是最早的。

    有史志记录、比林嵩更早的春联是唐乾符（874-879年）年间陈蓬的两副春联。据《八闽通志》卷十二载：“松山在州东南，濒海。唐乾符中，白水仙陈蓬居于此。”又据《霞浦县志》载，陈蓬家于后崎，“曾题所居两联，云：‘篱笆疏见浦；茅庐漏通星。’‘石头磊落高下结；竹户玲珑傍边开。’”前一副联意为：门前竹作念的篱笆疏淡得能看见河流入海之处；茅草盖的屋顶松懈得能看见天上的星光。后一副联意为：光滑的石头或高或低地砌成墙体；竹编的镂空屋门一左一右向双方绽开。《永乐大典》卷三千七百引《三山志》，也有雷同记录，唯后一联翰墨略异，作：“石阶荦确高下踏；竹户彭亨傍边开。”联中“荦确”亦作犖硞、犖埆、犖嶨，指奇形异状貌；“彭亨”，指饱读胀、胀大貌。联意为：杂石砌的台阶高下不屈脚踏在上头嗅觉不爽，竹编的门扉饱读胀广博向傍边双方开启。两副春联齐抒发了一介寒儒陈蓬不以居处的和马虎马虎而贫窭自甘的率直胸怀。在霞浦民间，还传有陈蓬与林嵩作春联的故事：一次，林嵩拟作《玄宗自民间召李白入翰林赋》，将腹稿告诉陈蓬，陈蓬听后即作一联：“频频花落琐窗，犹操凤诏；往往烛残銮殿，尚对龙颜。”联意为：频频花谢了落在雕窗上，手里还拿着天子诏书来征召入宫；频频烛炬燃尽深夜了，还在金銮殿上与天子对话。你林嵩要作赋，我陈蓬就作春联，对象齐是李白的大才。林嵩对陈蓬的敏捷才思极口景仰。总之，成书于宋代《三山志》中所记录的陈蓬的两副春联，比东谈主们所以为的五代蜀主孟昶的“第一联”早了快要一百年。但我敬佩，陈蓬的这两副春联也十足不是迄今终结有史册记录的“中国第一联”，一定还有更多更早的唐代春联仅仅有待发掘良友。因为偏处海隅的福鼎、霞浦，乃至总共福建，在唐代属文化不大发达地区，尚有悬联咏志习俗，更而且其他文化发达地区！

    （作者：林如求少女野外调教，系作者、编审，原《福建体裁》副主编）