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独龙族住在高山之上，使用原始的用具，拓荒贫脊的地盘

　　独龙族费事

　　独龙族是我国陈腐的民族之一。据独龙族神话外传，当世界经由洪水活气足之后，只剩下兄妹二东说念主，其后结成夫妻，生了九男九女，分辩居住在九条江上，并互配为夫妻，其中的老三兄妹夫妻居住在独龙江，所生子女发展成为今天的独龙族。历史独龙族亦被称作“俅族”，因为独龙江曾被称为“俅江”。

　　独龙族是跨境民族，在缅甸北部罕见万东说念主，他们往往战役中国并自称是从“太阳出的方位”即中国迁出去的，其谈话、民间外传、原始信仰、生活形势与中国境内的独龙族统兼并样。　中国境内的独龙族东说念主数较少，1990年的东说念主口统计是5816东说念主，近90%居住在云南省怒江傈僳族怒族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江两岸，10%漫步居住在贡山县北部的怒江两岸。还有少许数独龙族生活在西藏自治区的察隅县的察瓦龙区。

　　独龙族有我方的谈话，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本重迭。莫得笔墨，往时继承刻木结绳记事和传递信息。

　　独龙族住房多为木房或竹房。火塘是生活中心。独龙毯是独龙族日常生活和有来有往中最紧要的物品，它标记幸福和完好意思，每年举行的“卡雀哇”典礼中，男女老幼都要身披新织的独龙毯跳牛锅桩舞，剽牛祭天。

　　耿耿于心独龙江

　　施晓亮/文

　　我在条记本电脑上敲打下这个题目时，正半躺在德宏傣族景颇族自治州首府所在地潞西市一家宾馆的床上。“潞西”在傣语中被称为“勐巴娜西”，兴致与藏语“香格里拉”附近，意为“像天国一样的方位”。这里和善的亚热带表象、飘逸的天然骄矜、风情万种的傣族“小卜哨”让东说念主热沈舒心，簇新宽阔笔直的公路让我疑忌回到了山东，原来开车跑“毛路”、“弹石路”时着急的热沈得以收缩；这里跟怒江大峡谷结尾的独龙盗窟简直等于两个世界。

　　昨晚掀开电视时，巧合看到云南台播放的一部反馈独龙族生活的记载片《终末的马帮》，电视画面中荆棘难行的山路，奔腾吼怒的江水，又把我的念念绪带回到怒江大峡谷，带回到我魂牵梦绕却终未前去的独龙江。

　　独龙族本来是咱们筹划中抵云南后第一个打听的民族。按筹划，咱们插足云南一直六库，穿越怒江大峡谷，抵达贡山独龙族怒族自治县后，一直把车开到不行再行车的方位，独龙江乡政府所在地巴坡，这里离最正统的独龙村寨还有80公里，欠亨车，内部与外界的沟通全依赖马帮，这段路马帮要走三天，行李按公斤算钱，很贵。我自利自为要走这段路，因为早在一年前，耳朵里就灌满了曾哲老诚讲的“咱们村”--他独自一东说念主去独龙江最深处的独龙村寨雄当村，用我方的稿费捐建了一所小学，并在何处当了四个媒人诚，当地独龙东说念主把他称作“北京崩”（“崩”等于老大的兴致），他也把这个独龙村寨叫作“咱们村”。

　　但咱们到达贡山县的工夫比原筹划晚了整整40天。因为行程透露的治愈，咱们先打听了纳西（包括摩梭东说念主）、藏、傈僳、彝、普米、白族等民族。住纳贡山宾馆确当夜，与新上任的县长高德容通电话，得到一个极令东说念主失望的音问，独龙江是进不去了。这40多天，独龙江地区天气发生了很大变化，气温变得很低，仍是有两场小雪下来。本来就很窄很险的毛路尽是冰霜，开车进去极其危境。高县长前两天为处理一件弥留公事冒险进了独龙江，拿起这段刚修通不久的乡级公路，这位方位官说“心惊肉跳”。

　　其后咱们去了丙中洛，在乡政府的匡助下，咱们到了一个独龙族聚居村--小茶腊。这里的23户独龙族都是从独龙江迁居至此的，他们隐居高山之上，与外面的世界基本隔断，因为山高路险，外界也莫得东说念主来惊扰他们空匮而坦然的生活。咱们的采访对象曾在独龙江当过十几年西宾，对独龙族的生活颇为了解，也有说得出来，咱们致使未必地拍到了蓝本只应在独龙江地区才有的纹面独龙女，应该说这样的采访收货仍是格外丰厚了。可我照旧感到不称心，尤其是听随同咱们的乡干部李玉春说贡山到丙中洛的有些路段，其实比去巴坡还难行运，我感到若干有些后悔。但很快这种想法就拆除了，因为李玉春接着说，进独龙江最可怕的不是路难走，而是怕进去后大雪封山，一朝封山想出来的话少说也得比及来岁三月份。想想如果出现这样的情况何等滑稽：在一个与外界失去一切沟通的山沟沟里呆两三个月......

　　一齐上，最有感概的是怒江地区的交通。本来路就难走的了，而独龙东说念主的交通形势更让咱们吃惊。独龙族居住的地区由于山峦重叠，七高八低，交通极为未便，独龙东说念主就自出机杼地创造了三种奇特的交通用具：天梯、独木吊桥和独溜索。天梯是在绝壁之处，树立一架木制长梯，供行东说念主高下，咱们在前去茶腊村的时候就数次碰到过这样的天梯，上高下下时难免碎心裂胆，而独龙东说念主却山公一样利索；独木吊桥和篾溜索咱们无缘得见，闻名作者曾哲对这两样交通用具深有体会，鄙人面他应本刊之约与的文章中有详备的刻画。咱们见到的吊桥和溜索都是相对坚固些的钢索吊桥和钢溜索，吊桥咱们壮着胆走了一趟，追想时互相望望东说念主东说念主都脸色发白，溜索谁也没胆试一试。

　　与独龙江的独溜索不同的是，怒江上的溜索是双溜。独溜索去或回总有一次得靠力气爬，东说念主到了中间膂力不支手一松就会葬身江底。而双溜则都是有坡度的斜溜，东说念主的生命就系在一根溜索和一个滑轮上，截止速率全靠手持一把干柴草与溜索摩擦，如果用劲不当，东说念主就会在惯性的作用下撞到对岸的石头上形成残废，这样的事据说每年都有。

　　使我耿耿于心的信得过原因，是无缘看到驰驱于巴坡和独龙江腹地的马帮。千百年来，马帮是独龙江地区与外界沟通、取得给养的唯一通说念。在曾哲给我讲的那么多相关马帮的故事中，我印象最深的是：曾哲捐建的学校校舍房顶上的石棉瓦，全是马帮一趟一趟从外面背进来的，一个往来要走五天，一百多块瓦莫得一块是齐备的，屋子盖好后，从内部仰望屋顶，每一块石棉瓦上都有一个认知的东说念主影--那是马帮背工们背上的汗印！

　　曾哲离开了独龙江，留给了村里一所小学校，留住了一派但愿。他走的时候，县长亲身走路三天到这个从来莫得县级干部来过的村接他出来。因为县长大东说念主的亲临，这个独龙盗窟有了发电机，有了第一台电视，看上了VCD，其后云南省委文告令狐安给曾哲写信，说云南省仍是决定不吝资本（据说是十几个亿，为戋戋5000东说念主！）建一条通向独龙江腹地的公路。昨天我看到的记载片《终末的马帮》中，就提到这条公路正在修筑当中，用不了多久，中国终末一个欠亨公路的民族，就能与外界顺畅地换取了。

　　有了公路，马帮就莫得存在的兴致了。因此，记载片取名《终末的马帮》。

　　这实在是令东说念主兴盛的信息。

　　再往深处想，就不单是是兴盛了：公路通了，外界好奇的东说念主们很容易就插足到这个终末隐居的民族中间，独龙东说念主再也无法保持原有的那份坦然了。独龙文化赖以生计的顽固空间一朝不存在，独龙族还会是独龙族吗？

　　但反过来一想，难说念为了保持独龙族文化的轻松，就要让他们连接生活在顽固的空匮里吗？

　　真实一个难以琢磨的问题。

　　独龙江我细目照旧要来的，但我再来的时候，见到的细目不当前的独龙族了。

　　代课独龙江畔

　　曾哲/文

　　（作者简介:曾哲，原名刘曾哲，北京东说念主，闻名作者，比年来主要从事飘浮体裁的创作与实践。已出书的作品有：诗集《远去的天》，长篇飘浮演义《呼吸翌日》，长篇飘浮条记《判袂北京的天》、《西路无碑》、《徒步，加德满都到拉萨》等。2000年4月由北京携广博药品和菜种飞往云南，在独龙江畔的雄当村深刻生活，任代课老诚，并在县、乡政府和独龙族匹夫的协助下，用我方的稿费，匡助当地修建了一所小学。旧年底，记载这段履历的文章《在独龙江的日子、寨子和孩子》已由云南东说念主民出书社出书。

　　本文是曾哲先生应本刊之约为“走进五十六个民族家庭”举止撰写的特稿 ）

　　云南的西北角AIKA最新番号，有个县叫贡山独龙族怒族自治县。这里山高谷深，崇山高山，绝壁笔陡，群山雄峻，河谷深重，水流湍急，箐沟狭长，涧壑相错。独龙江吼怒在高黎贡山与担当力卡山之间，两端的落差是1200米。落差大，水彭湃，远眺江水，恍若流泻。有说，独龙江水天上来，是有其意思的。独龙江河谷处于亚热带和西南季风逆风坡，降雨量极其丰富，有四分之三的方位荒郊野外。机密的原始天然景不雅很少受到龙套。

　　我建校和代课的雄本日然屯，在独龙江上游两岸。距贡山县城有七八天的路程。这里莫得公路，去村子得靠两只脚。一齐上，雨水连连，陡壁峭壁，小径泥泞，蚂蟥毒蛇四处横行，趟河过独木桥，夜宿崖下，还要翻越高黎贡雪山。当我从县城到达乡政府巴坡后，发现我的三个脚趾甲仍是松动。其后就脱掉了，可见路况的艰苦吧!但当地东说念主就没咱城里东说念主这样多事，东说念主家生生世世都这样过来的。我给独龙江总结出繁密的惟有独龙江才有的“独”来，其中有两“独”最令我心悸，一是独木桥，一是独溜索。独木桥，是咱们村子边的那座独木桥，一尺来宽，弯逶迤曲百十来米，间隔一米多用米线粗细的铁丝吊在江上，两侧空空荡荡，走到桥中，驾驭扭捏，摇摇晃晃目瞪口呆，看一脚下边，浪涛翻白，就会绿山歪斜天摇地动，就会徒唤奈何，后悔上了这妖魔之桥。 如果你沿着怒江走，就会看到江上有许多溜索渡口，但那都是双溜索。所谓的双溜索，等于此高彼低，往复有两根，来往来回都不错溜滑而过。而我所心悸的第二“独”等于那独溜索———独龙江上唯独一根。在咱们村上边一丝的溜索，是根拇指粗的绳缆，从西岸的陡壁峭壁上，一直挂到东边的江岸，西高东低。往时还好，只消胆大，有飞越的兴盛，但追想就惨了，一上溜索就得爬。体魄倒挂在索绳上，脸冲蔚蓝的天，屁股下江水彭湃彭湃浪花巨流，动作全得用上，胳背拽，两腿捣。第一次过这溜索，周身的力气用尽，连吃奶的劲儿都不行小气一并上阵。力气全无时，恰到江中。没别的办法，只好磨牙凿齿拼死上移。一寸一寸往上挪。挪就挪，却比开动勤苦百倍，因为缆绳软，越爬坡度越大，坡度越大越要劲，坡度大了若是把攥不住，还会天长地久往回溜，这是最让东说念主心情承受不了的。但不管奈何说，你的双臂都不行停驻，不停驻等于上前。直到你大脑一派空缺，不知说念我方身在何处，不知说念生，不知说念死，待瘫倒在岸上时，你会不信托，我方是从滚滚白浪上逶迤垂吊的那根百十多米长的绳子上爬过来的。一朝敬佩，会英气顿生。执行上，这照旧比较好过的溜索。

　　从咱们村往上走，江上还有许许多多篾溜索。篾溜索是用竹片编制的，我第一次爬时，手中就扎进两根大刺。篾溜索，不很结子，时常在东说念主们爬到中央时会断掉，掉下去的东说念主，莫得任何生还的可能。

　　雄当小学，在暑假前有17个学生，一年齿9个，三年齿8个。7月11日我带学生们栈山航海，到下流的迪政当小学去参加完统考，就休假了。拆旧校舍，全面开工，到8月底新校建成，9月1日落成典礼后，我连接代课。

　　对于我来说，给这些孩子们授课格外勤苦，因为他们险些听不懂正常话，只可用独龙话来讲，我也就只好一边上课一边学独龙话。但从学生的角度看，他们学习起来愈加困难。来源他们用的课本是世界兼并编写出书的，而课本的编写部门和东说念主员都在北京，他们的态度、视点、视角关照，都是针对城市孩子们的。这对于咱们这个九百六十万平方公里地盘的泱泱大风来说，对于一个少数民族繁密、地域脾气极其显然的国度来说，实在是不切执行。当前，国策仍是竖立，开辟西部朝发夕至，课本不行不改了。 比如，一年齿课文《奇妙的眼睛》————“千里镜是天体裁家的眼睛;显微镜是医师的眼睛;潜望镜是舟师战士的眼睛。”我念完课文后，再看孩子们的眼睛，一派迷茫。这些“镜”，就连那些土产货的老诚也没见过。再比如，“一个学校有5架电子琴，3架手风琴，2架钢琴，问这个学校一共有若干架琴?”本来是一说念浅薄的加减法题，但孩子们脑子里的信号先明慧的是，电子琴?手风琴?钢琴?而不是5、3、2的数学主见。因为对一些主见的生分和远方，致使一种不平，使得咱们村的孩子接受起数字来，淆乱格外大。我发现这个问题后，就实时把“琴”改成了“猪”“狗”，学生很快就学会了。但这又出现了另一个问题，等于测验学生的成绩，要不要兼并考试，兼并试题?我以为，知说念不知说念电子琴一丝都不紧要，但东说念主老大了以后不识数，那才是可悲的。 咱们学校的名字叫:独龙江雄当俊玉小学。我在村里也有一个匹夫们天天叫的独龙名字:“北京崩”————兴致是第一个到来的北京东说念主，“崩”是老大的兴致。在落成典礼上，我向乡亲们解释校名时说:民众管我叫“崩”，我不是;有东说念主说寰宇是“崩”，也不是;唯独父母才是“崩”，民众想，莫得父母生养咱们，为咱们扒开双眼，咱们奈何能知说念世界?知说念天?知说念地?是以用我父母的名字“俊玉”，定名了这所学校。

　　9月2日开学的第一课由我来讲。我告诉民众(许多乡亲也来听课)，这节课不仅是咱们小学生、中学生、亦然大学生的第一课，课文叫《爱》:爱父母、爱家乡、爱故国、爱东说念主民。 爱父母是咱们中华英才最上流的良习，孝敬父母尊重父老。不爱父母就谈不上爱家乡，不爱家乡就不会爱国。 爱是什么?爱是关怀，爱是匡助，爱是奉献，爱是优容，爱是开畅，爱是襄理身边的每一个生命。襄理一针一线，与大天然为友。爱是碧蓝的，就像奔腾不休源源连接的独龙江。 我心里相称了了，这节课不仅是给孩子们上的，亦然给我我方上的。这是我在讲台上、在孩子眼前，在我方的心里，再一次重复作念东说念主的信条和准绳。

　　贡当神山上，孤独的独龙东说念主家

　　整整2个小时，咱们在贡当神山的山体上作念着近乎垂直的拔高诱惑。克服了近千米的落差之后，咱们困窘不胜地看到了小茶腊村小学。

　　当咱们和这所小学里唯一的老诚--18岁的汉红光坐在教室外一条10厘米宽的长凳上漫谈时，6颗小脑袋从朽烂的门里探出来看着咱们。汉红光说一句“下课了，玩玩吧”，6个小小的身躯猛地冲出来，直奔旗杆驾驭阿谁通常敝旧的篮球架。这6个光着脚的孩子，应该等于这所学校的全部学生了。

　　咱们要采访对象木正华，是这所小学的首创东说念主兼第一任老诚。给咱们作向导的丙中洛乡党委干部李玉春朝山上一指：“他家还在上头，再有十分钟就到了。”

　　李玉春说的这十分钟，咱们又爬了近半个小时。

　　走近独龙族的“学问教父”

　　木正华退休3年了。退了休的木正华规复了一个农民的本体：清晨天一亮，他就起床了，趁内助孟秀群作念饭的工夫，他到地里梭巡一遍苞谷（玉米）和洋芋--高山表象使作物们孕育很吃力，每天的变化难以察觉，他要看的是老熊、山公们是否又趁着夜色“挖社会方针墙角”。吃完饭，一天的工夫就花在地里--天然，这是农忙；农闲时，他有更多的工夫坐在独龙木楞房里的火塘边，喝着用“得克利”冲的油茶。“得克利”是独龙语，汉语的称谓应该是“漆油”，一种从漆油果内榨出的油。木正华指给咱们看房外的十几株漆树，说每年不错榨二三十几漆油。冷却的漆油很像咱们在藏民家里看到的酥油，只是脸色有些暗。木正华冲好几碗油茶刚放到咱们眼前，却又瞬息想起什么端了且归，李玉春解释说，从没喝过这种玩艺的东说念主极有可能全身发痒生疮，前几年一伙日本东说念主来访喝了这玩艺差点没痒死，这让咱们颇感畏俱。木正华和他的细君往火塘里加了一些松明，支起锅，撮一把盐巴爆米花，咱们照旧第一次见这样爆米花。李玉春说，这是独龙东说念主待客的最高礼仪了。两口子慢悠悠地瀑着米花时，木正华84岁的老父亲木忠明静静地坐在一旁抽旱烟，阳光透过木墙的间隙照到老东说念主的身上，侧逆光勾画出一个沉静苍桑的空洞。这一切显得那么酣畅。

　　而在3年以前，这种酣畅是不可遐想的。在30年的教养生涯中，木正华先后在独龙江的一些小学和丙中洛乡的九洞、茶腊、比必林、双拉、东风、丹腊等6个村小学任教，其中除双拉小学是一所总计小学，有比较完备的师资力量外，其它都是一些“复式小学”，木正华不但要负责全部的教养任务（主若是语文、数学、好意思术、音乐、体育等5门），何况要兼职校长、总务、保安，还要牵挂家里的农活和孩子们的学习成绩，险些每一天都忙得像个陀螺。

　　当前木正华往往常还到村里小学去望望。小茶腊村小学凝华着他西宾生涯当先3年和终末3年的心血，奈何会松懈就把它忘掉呢？

　　1965年，哑忍不了独龙江的山瘠水穷，木正华的父亲木忠明细君孩子迁出了位于独龙江上游的木前王村三乡孔目大队，走了三天三夜，来到地盘要求相对较好的贡当神山上落了户。木正华从小就领有独龙族的一般少年所莫得的“优胜要求”----从祖父开动，他家一直是独子单传，于是得到了念书的契机，到迁出独龙江时仍是领有了小学6年齿文化进度，而总计这个词小茶腊村却莫得几个识字的，致使连记工员都找不到。迁来确当年，木正华就当上了小茶腊村的记工员，而不消每天抹得灰头灰脸，成了山民齰舌不已的“白领”。

　　到1967年，木正华仍是作念了2年多的记工员。木忠明越来越看到了学问的紧要性，于是把女儿送入了丙中洛乡第二中学。但木正华留住的记工员空缺却无东说念主可补，这让小茶腊村的干部们顽固到了某种危机，就动员木正华创办一所民办学校。六十年代末的小茶腊村，家家户户都为了社会方针树立而昂然，木忠明一家也不例外，木正华从心里不肯耳旁风，于是就答理了村干部的劝说，退出中学，创办了小茶腊村民办学校----小茶腊村小学的前身。身兼西宾和校长的木正华，每月不错得到18元的赞成。

　　1970年，木正华在民办学校谨小慎微的责任受到东说念主们的细目，由村民和干部一致保举，他得到了到丽江师范念书的契机。3年后的1973年7月，当他走出丽江师范的校门时，身份仍是变为负责的公办西宾。响应上司的敕令，木正华提倡了“到最勤苦的方位去”的央求，加上他特殊的民族身份，8月，他被派到了环境最为恶劣的独龙江乡。

　　从贡山县城启程，经由两天的徒步跋山涉川，木正华站在了我方曾忍无可忍的独龙江眼前。从他随着父母抛妻弃子到当前，8年往时了，独龙江依然辛苦如昔；照当前这种趋势发展下去，恐怕再过8年也不会发生太大的变化。独龙族的但愿只可在解说。木正华埋下头来，在何处一干等于10年。

　　直到当前，独龙江仍然有着木正华最大的雕悍：他也曾把一个叫杨加利的独龙男孩从一年齿教到五年齿，其后杨加丽考上了北京一所大学的林业系，又其后考上了究诘生。木正华的个东说念主问题也在独龙江得到了搞定，1975年，他迎娶了独龙江巴坡木底村独龙女孟秀群。

　　1982年，遵照责任调理，木正华再行回到了丙中洛，开动在九洞等小学中任教，工资由当先的35元涨到了300来元。到了1995年，家里农活较忙，他两端忙颇有些顾不外来，恰好小茶腊村小学缺老诚，他就回到了我方亲手创建的学校。又是一个3年往时了，他的执行教龄达到了30年（当民办西宾的3年也诡计在内），于是光荣地走入了“幕后”。

　　如今，木正华的学生们遍布贡山县的各个部门。天然木正华的住处“无出其右”，照旧会有许多东说念主在他不经意间来到他的眼前，递上尽心置备的礼物：“木老诚……”

　　独龙族中，在向族东说念主传播学问方面，有比木正华更早的，但莫得比他贡献更大的。尤其是走出独龙江的独龙东说念主中，险些每一个识文解字的东说念主都曾受过木正华的警戒。这是在咱们上山与下山途中与咱们两次再会的小茶腊村的司帐说的。我信托这种来自民间的批驳领有至高的巨擘。

　　远方的独龙江，远方的剽牛

　　木正华说，他们身上保留的独龙族颜色正变得越来越少了。说这话时，情状很坦然。被顾忌的是身为外来者的咱们。

　　如果说把家庭从独龙江迁到小茶腊，木忠明完成了地域上的“离家出走”，那么独龙族传统的日益减少，则是木正华们所完成的一种更深层兴致的“离家出走”。后一种“出走”在独龙族一年一度的“剽牛祭天”上说明得最为较着。

　　所谓“剽牛”，近似西班牙的“斗牛”，但更为简练，指用一根铁尖、木把的剽枪刺进牛的腹黑，何况必须一击致命，不然便不行再刺。“天”是独龙族原始信仰的中枢之一，是以“剽牛祭天”就成了独龙族最为敬重的节日。

　　木正华顾虑中最近的一次是在1996年，何况还不是村民自愿组织起来的。

　　那年的一天，一伙日本东说念主赶着一头黄牛（信得过的剽牛运用“独龙牛”）爬上了小茶腊村。这个日本的摄制组来此的指标是要为一部专题片《太阳部落的女东说念主》拍一场剽牛的镜头。

　　地点就在木正华家里的旷地上。这个仅有28户、140余东说念主的小村来了100余东说念主。树枝竹篱拆掉了，东说念主们围起来了，黄牛牵过来了……饱读敲起来了，篝火燃起来了，东说念主们唱起来了……终末，东说念主们照例在大吃一顿后，把剩下的牛肉每户分一块带走。

　　之后，一晃5年了，再莫得剽过牛--哪怕是一头黄牛；这块旷地真的懒散起来，几只永恒长不肥的鸡成了它执行上的主东说念主。木正华说，不要说“一年一度”，想知说念下一次剽牛的工夫都很困难。

　　独龙江不是这样的。木正华说。

　　天然已有20年不在独龙江责任，跟父母的亲戚也莫得战役，但也曾屡次陪着内助回娘家，木正华对独龙江的近况并不生分。他说，天然当前独龙江也莫得独龙牛了，祭天时要到缅甸去“入口”，何况独龙江的东说念主们生活都颇为空匮，但剽牛的关怀却历久莫得降下来。

　　在何处，每当剽牛时，东说念主们倾寨而出，在牛和剽牛东说念主除外围成数圈，饱读敲起来，讴颂起来，舞跳起来，直把个“祭天”搞成了民间联欢。联欢的热潮时刻，剽牛东说念主手起一枪，将牛刺死。然后，东说念主们将牛肉烤熟，大吃一顿，酣饮整夜，剩余的牛肉则每东说念主一块分掉。如果宾客适逢当时，也会分得通常大小的一块。

　　问题是，与在交通闭塞的独龙江里繁殖孳生的族东说念主比拟，木正华们无疑有了更先进的分娩、生活形势和更开阔的发展出息。他们身上的变化决不会是一头雾水或某部分东说念主的主不雅特意。

　　如果排裁撤迁出独龙江的独龙族东说念主的“游子心态”，“剽牛”典礼在独龙江外的殒命是一个标记：在一个资讯发达的社会里，科学正退却辩解地战胜一切，而原始宗教注定要显露出我方的舛错。当剽牛典礼亏空了它所依附的精神内涵时，它的式微仍是是势在势必了。

　　对于独龙族的其它节日，木正华说他们也都不外了。在他没退休的时候，每到过八一节、元旦，他随着别东说念主打打篮球、喝喝酒，就当过节了。当前则主若是像汉族一样过春节。

　　下山!下山？下山？!

　　木正华和孟秀群养育了3个儿女，关联词当前的家却很有些“空巢”的意味：火塘前，往往是夫妻俩对着父亲，闭口结舌地坐着。

　　仍是是第4代单传的女儿木爱林（24岁）率先告捷下山，在捧当乡政府作念统计劳动。18岁的大女儿木爱英和14岁的小女儿木爱庆则在致力于追循哥哥的脚步，一个在贡山一中读高三，一个在丙中洛乡二中读初二。

　　关联词木正华不肯下山。在独龙东说念主的传统不雅念中，高山之上空气清新，成心健康，莫得山下诸如夭厉、猪瘟等病灾，事实上以前山下照实时有疾病流行，而山上东说念主未遭侵染。木正华最有劲的笔据是：父亲八十四了，从没生过病，当前耳不聋眼不花，天天还上山砍柴、挖药，我方也只是年青时伤风过一两次，当前体魄一丝纰缪莫得----一家东说念主都不知说念药片是什么滋味，更别提注射了。当前他一般一个月下山一次，到丙中洛买些大米、漆油、盐巴，买完接着追想，从不在山下过夜。

　　关联词，当前山上的日子越来越酸心了。

　　东说念主均一亩多地，木正华说，食粮够吃，只是莫得钱。关联词“食粮够吃”有一个前提是：三个儿女都不在家。两个女儿在家吃粮的工夫少许，关联词在学校的每一天都要木正华拿钱供着：大女儿每年膏火1200元，每月交13元钱用于买米饭，另外还要200元用于吃菜及零花；小女儿每年膏火800元，每月吃饭要交22元，零花100元。女儿倒是每个月有600来元的工资，可只够“自食其力”，木正华不让女儿“上交”。

　　当前家里比较褂讪的收入是木正华每月900多元的退休工资；父亲终年挖药材，每年也有二三百元的收入。木正华说，“压力很大”。

　　本来山上还有些资源，如木柴、大理石、野兽等，前些年没执行“天（然林）保（护）工程”时，各家手头没这样着急，当前树不行伐、兽不准打，大理石矿的开采也纳入了“扼制”的鸿沟之内，“先得月”成为畅谈。木正华把他的弩拿给咱们看：弩弦是用当地产的麻捻制的，而弓上的弦槽和扳手都是用老熊骨制成的，仍是摩得古董一般委宛了；箭是竹子削制的，箭尖并不机敏，但老猎东说念主们用它总计不错拼凑熊致使老虎等凶禽猛兽，可见辐射时推力之大。当前，它只可呆在被火塘的点火熏得发黑的墙上，窘态地望着屋外树上随风飘摆的破衣烂衫----它们用一种很不阳刚的作风拒却着野兽们，换得鸡们和猪们的祥瑞。

　　尽管如斯，木正华依旧暗意：大女儿的学习成绩还不错，对于大学，“只消她能考上，就让她上。”

　　在可意象的改日，天然木正华拒却山下，他的儿女却会进击地迈向山谷、致使踏出山区走进平原。在这个一家三代不息的“离家”与“出走”的历程中，分明嵌着一个民族对更好意思好、更幸福生活的向往--只消有这种向往存在，那么无论他们的生活中得到了什么、丢失了什么（剽牛约略其它），咱们都只可赐与最赤诚的合股与祝愿。

　　图片讲明：

　　纹面女：在独龙江地区除外的丙中洛见到纹面女实属不易。对于纹面，独龙族的纹面分为两种，一种是在脸上刺满斑纹，被秒为满文；只在脸颊双方刺花的称为半文。对于纹面的习俗照旧一个谜，但至少有五种解释：一是堤防异族对独龙妇女的霸占；二是当地东说念主的一种审好意思；三是眷属的符号，四是一种成东说念主符号；五是为了驱邪避魔。我以为第一种解释是最着实的。

　　独龙盗窟：许多一又友见过这幅相片都说独龙东说念主真实生活在风景中。关联词当你知说念了这幅风景中的独龙东说念主家全部家当不值几百元时，这种好意思感就会以为太千里重了。

　　独龙汉子：尽管当了30年先生，但从木正华身上，咱们一丝也看不出这个独龙汉子身上的学问分子滋味。

　　两个假独龙：施晓亮和肖建舫披上独龙毯和信得过的独龙汉子站在全部，真假照旧一眼能分得出来。

　　溜索：这种双向陡溜钢索，在怒江大峡谷比比都是，而在独龙江地区，大部分照旧单向篾溜索。

　　吊桥：这种斜拉桥是怒江及独龙江上最佳的交通要津。

　　独龙毯：织独龙毯是独龙妇女的主要副业，一条独龙毯要织一周，原来只是自家用，当前只消肯出到200元，他们也格外乐意卖。

　　独龙弩：木正华往往会把家中的老弩拿出来过过瘾，不外不是为了打猎物，而只是在寻找一种顺心远去的回忆。

　　石门关：丙中洛的石门关有着许多外传，其中一则是和香格里拉相关的。丙中洛东说念主一直认为这里才是信得过的香格里拉。

　　独龙东说念主劳顿：尽管山顶的薄地收货陋劣，但独龙东说念主照旧原意呆在山上。

　　刘曾哲：左起：施晓亮，范春歌，刘曾哲。拍此照前四个月曾哲从独龙江追想时，比拍照时体重轻30多斤。

　　周刊合影：施晓亮（右）肖建舫（左二）解学来（后）与木正华（左三）木忠明（左四）孟秀群（左）在独龙木楞房前合影AIKA最新番号。