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母校之于孔老汉子，犹大树之次生根苗。能在曲园肆业，是东谈主生一大快事。得其泽惠，不错参天，也不错忝列其伍，虽不及以成大器，但仍能为其小卒，布阵仗而鸣锣开道，拼拼杀则粉身灰骨。我就成了阿谁被很多东谈主看来似乎分离时宜的二十世纪七十年代从曲园走出的工农兵大学生。虽分离时宜，但并不裹足不前。因为我永久认为，从工农兵中聘请大学生，是毛泽东领导念念想的一个具体体现和果敢尝试，是领导行状东谈主民性的一个进军标记。一来受党培养领导多年，有毛泽东风骨、东谈主格、气质影响，东谈主家越是鄙视你，你就越是要自立不息；二来母校地处曲阜，从靠水吃水先得月的角度讲，也应当多小数修真金不怕火治平的自愿性。两者集合，脑子里酿成了一种“敬畏”的定势：敬畏，即敬且怕也。敬首长，敬前贤，敬衣食父母，敬寰宇庶民……怕者，怕信仰动摇心无定力、怕有目无睹，怕好色之徒、怕顺之者昌、怕老鹤乘轩、怕邀名射利、怕德不配位、怕詈骂不辨……故而，自从离校，无鸿鹄高翔之志，有履薄临深之惧。常念念“昼耕夜诵”之校训，念书不敢一日自废堕；反不雅近四十年之社会，谋学历而求升职者有之；作秀档掩东谈主耳目者见过；自吹自擂臆造光环者更是不乏其东谈主。而我永久不敢在学识上备位凑数，自知草盛豆苗稀，不舍晨昏理荒秽，惟靠多读好学、多念念细想以补己之短。读的书虽不算多，但不错说我莫得稀薄时辰。回头望望走过的路，愈加敬佩，只有不坠肆业之志，以敬畏之心对待学问动漫区，东谈主生的路会越走越宽。这是我的第小数体会。

第二点体会：爱岗敬业应当黑白园学子的特质和立场。曲园是六十年前出生在孔子旧地的一所为数未几的驻地在县城的大学。这让他的统共学子沾光于孔子的儒学影响，不亚于这种影响的还在于它地处城乡集合部的县城，能让学生有更多的契机战斗和了解社会，不雅察到社会的委果。正因为如斯，曲园的安分们在领导学生的经由中，自有关词然地多了一些对表面与扩充相集合的引颈与开导，而正这么的开导与引颈，给了学生们惩办本体问题的才气与模式。这种有别于象牙塔的领导立场，注入到学子的身上，便是爱岗敬业，干一转爱一转。频频听到东谈主们有计划，曲师大六十年来出了那么多有影响的东谈主物……我想，这是与母校的领导见识考究连结的。每当我看到昔时毛主席阅读母校《公社数学》的那张图片，就猜想曲园在领导见识上的成立与特色。四肢曲园学子，说我方干的何如好谈不上，但说我方不甘千里沦、爱岗敬业，如故大致承担的。尽管对等闲淡，也莫得作念出什么事迹，但却不敢健忘校训，不敢丢弃担当。

从政之余喜念书，是我东谈主生受益的又小数体会。四十年来，从没毁灭念书。即使如本年届“奔七”，每天念书也不敢低于万言。每有所悟，动笔成文，酿成了三百多万字的著述，印成书刊行了，东谈主家就叫我“作者”。其实，不外是一个当下很多征婚告白里自我标榜的“业余体裁驻守者”。便是这，也得感谢母校的培养与引颈。若是莫安妥年恩师的谆谆警戒，就怕连给县播送站写作的勇气都莫得。

铸成大错，我从走出校门，即投入机关责任，未能按照母校的培养策画去作念别称东谈主民老练——尽管我一世都很心爱这个职业。老练作念不成，就进笼子吧——就这么，从毕业第一天就走进了机关。既然进了笼子，就得按照笼子的章程行事。在共产党执政的官场责任，最大的章程便是用心全意为东谈主民服务。懂得并慑服、践行这个章程，就懂得了什么叫敬畏，什么叫按照客不雅轨则工作。毛泽东主席给咱们这个党定下的章程，很进军的一条是，仕进就不可发家。我合计这是个大的约法，是一个立党为公的宣言。它包含着咱们党对东谈主民的高兴与敬畏。是不是东谈主民的公仆，不可仅听他是否口吐莲花，更要看他是否有一颗敬畏之心。有了这么的心理，他就不会在资产眼前野心勃勃；有了这么的心理，就不会在任级眼前恬不知愧；有了这么的心理，他就不会在繁难眼前拈轻怕重，有了这么的心理，他就不会在收获眼前忘乎是以。回不雅我方走过的路，总合计执政着这个章程框定的圭臬行进，究竟能给我方打几分，只可留给自后评说。但我方合计，心一直在敬畏着。2005年8月的一天，在诺贝尔的旧地瑞典阿尔弗雷德参不雅他的故园时，我曾被这位一世有着355项要害发明，死后又用我方的一都遗产奖励给全球不分国别、种族、肤色、性别的创造者的事迹深深感动，他的一段对我方评价的话，不可不让咱们这些来不来就表扬与自我表扬的东谈主无地自容：“最大的优点：保捏他的指甲干净，对任何东谈主都从不组成职守。最大的特质：莫得家庭，衰退兴隆精神和精湛胃口。最大的亦然惟一的肯求：不要被生坑。最大的罪责：不拜财神。生平进军事件：无。”抄写下这段话，涓滴莫得将本身与伟东谈主并排的罢休，藏于我心底的仅仅敬畏。我知谈，这么的体会是不相宜母校校庆条款的。关联词，我只可怀一颗敬畏之心步碾儿。除了把我方的开导寄给培养了我的母校，我确实莫得事迹可言。请母校谅解我，我是母校培养出来的学子，让我怀着对母校的感恩与尊重，在今后的日子里链接加强本身的修持，甚至于在离开这个世界的本领，大致我方对我方说：我是一个仍是在曲园读过书的东谈主。

王树理 (1951。4—— )男，回族，山东省济南市商河县棘城村东谈主。中共党员。1977年毕业于曲阜师范学院中语系。现任政协十二届世界委员会委员、中国伊斯兰教协会副会长、中国宗教界和平委员会第四届委员会委员，山东省伊斯兰教协会会长。历任炮兵第九团通信报谈员，山东德州地委参议室副主任、中共庆云县委通知(县武装部党委第一通知、德州市委委员)、山东省民族事务委员会副主任（宗教局副局长），山东省体改办副主任、党组成员，山东省发展与纠正委员会副主任、党组成员兼纪检组长、监察专员，山东省发改委放哨员，政协山东省十届委员会常委。曾当选为中共山东省第六次代表大会代表、山东省第八届东谈主民代表大会代表。

1968岁首始发表体裁作品。先后在《山东体裁》、《北方》、《民族体裁》、《期间体裁》、《上海体裁》、《现代演义》、《回族体裁》、《文艺报》、《专家日报》、《体裁报》、《南边体裁》、《都市》、《散文百家》等报刊杂志发表作品。出书有长篇演义《黄河咒》、《卿云歌》；中短篇演义集《一世纯净》、《第二百零七根骨头》；散文集《九河梦寻》、《灶地背影》、《哦，金合欢》、诗集《拥抱太阳》、凝视作品《历代诗东谈主咏德州》、《王树理诗选》等。曾获《上海体裁》体裁新东谈主大赛佳作奖、世界央视首届时光杯文化艺术大奖赛极度奖、开国六十周年民族体裁短篇演义征文奖、《演义选刊》第二届笔会一等奖等。其中篇演义集《第二百零七根骨头》于2014年被宁夏东谈主民出书社翻译成阿拉伯文向海外刊行。

1995年加入山东省作者协会，2004年加入中国作者协会。2012年当选山东省散体裁会会长、2013年当选中国少数民族作者学会常务理事。2010年7月，内蒙古师范大学少数民族体裁参议中机杼剪出书了《王树理参议专辑》。